大禹小说

第八章 孔甲·乱政（第2页）

而当部落氏族开始出现之后，固定的祭祀、朝拜成为一种习惯，图腾、长者、首领便是民众们信仰的对象。

到了夏朝，对于祖先、圣王的祭祀已经成为了当时的主流，对于先贤、先王的崇拜礼仪已经上升到了与祭祀天地相同的程度。

史书记载，孔甲信奉鬼神，便对原有的祭祀制度作出了一些改变，着重讲究恭顺天帝。

天帝，既统御天地万物、日月星辰的至高神灵，对于当时的人们来说，是他们面对未知事物时的最好寄托。

而孔甲的这次举措，也在当时得到了极好的反响，使得民众对于未知现象的恐惧得到了缓解，安抚了民心，得到了朝野上下一致的好评。

而就像前面说过的一样，君主个人的喜好对于国家的运行是有着极大影响的，孔甲信奉鬼神，能够让他在出现幻日之象时极好得安抚民众，却也容易对国家的治理造成负面的影响。

君王作为天下的共主，可以使用鬼神的手段来引导民众，这在漫长的历史中都是十分常见的，但是在治理国家时，却是需要规避这一点的。

孔甲信奉鬼神之说，而他自己的生活也骄奢淫逸，虽然在位仅仅九年，却引起了民众与贵族的不满，他的父亲、叔父、堂弟开创与维持的强盛局面在他手里开始慢慢得衰败，夏王朝在他之后也慢慢走上了末路。

从这一点来看，帝廑将王位还与孔甲，或许是一种错误。

从德行上来说，这应该是值得称颂的事情，不降传位扃，乃是兄传弟，而廑还位于孔甲，乃是弟还兄，哪怕千古之后，也可成为一桩美谈。

但在国家治理上，不降传位于扃，乃是贤明之举，颇有几分上古圣君之风，于国于家有利。

廑传于孔甲，却是没有了这方面的考虑，于国有害，于家无益，只全了他的德行，却让国家出现了衰退。

所以，帝王之家最是容不得感情，尤其是在王位传承的问题上，贤能应该作为首要的条件，但在家天下的大背景下，尤其是嫡长子世袭制建立起来之后，王位的传承问题才相对平稳下来，消除了一部分的隐患