大禹小说

八百二十一章 双刃（第2页）

最终，在这个世界的根源法典上，我放弃了曾经当做“圣经”的经典理论体系，根据这个社会自身的特性，提出了我个人对于法律的理解。

“他，应该是引人向善的。”

从此刻开始，艾希法典和某国法典已经完全是两回事，“恶法也法？”的争执从一开始就不可能发生，暴君的恶法从一开始被剔除在法典之外。

“他，应该是平等对待每个犯罪者的。”

从那刻开始，律法之力只因罪行而行动，不会因为对方的身份、力量不同而所有偏移。

“他，限于神之律和人之法…….”

当我一条一条的进行定义完毕之后，却很诡异的发现，一个被旧时代人类社会所唾弃的行径，却成了我的“法律”的最佳解释。

“…….居然会是血腥而原始的…….同态复仇。”

名词或许是法学上的特指，但实际意义却非常简单。

“以牙还牙，以血还血。”

伤害者、杀人者，做了多少恶行，就会被同样对待，挖眼者被挖眼，杀人者被杀死，在原始的部落社会，大部分情况下是被受害者的血亲执行复仇的，因此，它还有一个名字…….血亲复仇。

由于太过野蛮和残忍，过于残酷，早就被近代国家淘汰。

但或许正是因为这个世界同样太过残酷和野蛮，最终，我的法律之力，却是以这样的载体出现在世间。

它以更加残酷的手段威慑恶徒，即使生前逃避了审判，事后一样会被追加刑罚，没有人能够例外。

它赋予了受害者复仇的权利，当恶徒的行径被放置在阳光之下的时候，当冥河的大厅法典中记录了凡人的历程后，那沉重的罪行，最终将化作勒死他的绞索。

它赋予了无辜者和弱者必须的安全感，因为那些暴徒的首级，依旧高高悬挂在城墙之上，震撼着后来者的抉择。

它赋予了执法者和守护者无双的利刃，他们是弱者和平民的守护者，更是受害者的复仇代行者。

很明显，这很偏激，很血腥很野蛮，很不讲道理。

但在这个残酷的世界，若依旧使用现代律法…….那连死刑都开始废除，花钱就可以保释的“和平时期律法”，才是真正的不适合时代的傻瓜。